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La imagen encantada. El desamparo de la mirada en la cultura contemporánea

1. La imagen encantada

Hoy la definición aristotélica de las imágenes suena como una profecía: “las imágenes son como las cosas sensibles mismas, excepto que no tienen materia”. Extrañas entidades, dobles de mundo, sin mundo. Con ello Aristóteles anticipaba un tiempo en el que las imágenes se separarían de su suelo, un régimen visual capaz de inventar otro orden sobre la desolación de los referentes. ¿Hemos pensado qué implica un horizonte donde las imágenes se desprenden de su raigambre? Esta pregunta no se motiva ni en la reacción a una suerte de abstraccionismo generalizado, ni tampoco en una súplica iconofílica por un mundo figurativo.

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Sentido de realidad en la imagen

1. Ver realidad en la imagen

Ante la escalinata de San Pedro se levantó una enorme pira de material seco. Coronándola, una efigie de Sigismondo, tan fiel a sus rasgos y a su atuendo que parecía de carne y hueso en lugar de una mera representación. Pero para que nadie se dejara engañar por las apariencias, de la boca de la imagen emergía una inscripción en la que se leía: «Soy Segismondo Malatesta, hijo de Pandolfo, rey de los traidores, peligroso para Dios y para los hombres, condenado a la hoguera por decisión del Santo Senado». Muchos fueron los que leyeron estas líneas. Luego, mientras la gente se acercaba, se prendió fuego a la pira y a la imagen, que inmediatamente se alzó en llamas.

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