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La imagen encantada. El desamparo de la mirada en la cultura contemporánea

1. La imagen encantada

Hoy la definición aristotélica de las imágenes suena como una profecía: “las imágenes son como las cosas sensibles mismas, excepto que no tienen materia”. Extrañas entidades, dobles de mundo, sin mundo. Con ello Aristóteles anticipaba un tiempo en el que las imágenes se separarían de su suelo, un régimen visual capaz de inventar otro orden sobre la desolación de los referentes. ¿Hemos pensado qué implica un horizonte donde las imágenes se desprenden de su raigambre? Esta pregunta no se motiva ni en la reacción a una suerte de abstraccionismo generalizado, ni tampoco en una súplica iconofílica por un mundo figurativo.

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Información y sentido: el reto de las sociedades virtuales

“¿Dónde está la sabiduría que perdí con el conocimiento?,
¿dónde está el conocimiento que perdí con la información?”.
T. S. Elliot

En el juego de una prospección radical el maestro está obligado a ser más bien un sabio que un erudito, incluso, a riesgo de su desaparición. El erudito funda su lugar en la información que detenta, el sabio en el sentido que puede dar a la información, incluso aunque carezca de ella. La nueva realidad socio-técnica parece tender las circunstancias progresivas para un aprendizaje sin maestros y probablemente sin escuelas… ¿qué sentido tendrán los maestros en ese nuevo territorio?, ¿Qué lugar podrán ocupar en un escenario social donde los procesos de aprendizaje constituyen dinámicas tendencialmente guiadas por patrones con flujos de seguimiento cognoscitivo, andamiajes inteligentes de gestión de la información, y acceso a poderosas bases y sistemas de todo tipo de datos?. Sustentar su lugar en este nuevo escenario exige un recolocamiento radical.

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